蓬荜陋室
遥远的歌
McStone 发表于 2010-05-15 03:11:21
每当我白天哼起《野百合也有春天》的时候，身边的85后小年轻们都会诧异于我的老态，而我对此是不介意的。
上星期带着侄女买她喜欢的奶茶时，奶茶店里播放着这首歌，我很自然地跟着音乐唱起来，她手捧纸杯，张大那对纯净的眼睛，认真地听我唱着。“好好听啊。”看来她很喜欢这首歌抑或很喜欢我唱歌，“叔叔，这个奶茶好好喝，你喝一大口。”同时，她双手递过奶茶送到我嘴边与我分享属于她的快乐，“怎么不唱了啊？”
我没有回答她，只是把她举过我头顶，听着她咯咯地笑。
这的确是首遥远的歌，跟这个快节奏的社会显得格格不入。快到我还没有适应自己在生活舞台所扮演的角色，就已经被利益这个导演安排到另一场演出之中。所谓入戏，我想那只是属于坐在权力高台上的“天王”“影帝”们，而所有如我们这般跑龙套的却还必须带上沉重的面具去饰演着自己根本不认识的某个别人。想要找回自我，也许只有在我看着小彦子的时候才能感受到，当然，某天她也要等上那个每个凡人必须登上的舞台。
“你还会唱什么歌啊？”她似乎煞有介事地问着我。
“嗯……”我被她的问题难倒了，看着她从我怀里跳下来，骑着单车离开的背影，我笑了……
街唱
McStone 发表于 2010-03-20 01:25:37
突然想起了还有这样一个属于自己的角落，半年多不曾打理，其实这是一种很明显的变化，内心的变化。不想说，也不知道从何说起。
夜里11点，购书中心门前的人流依然如织，跟朋友吃过饭，走出喧嚣的地铁站远远地传来一阵伴随着电吉他和弦的歌唱。这样的镜头24小时之内不知道要在这座城市上演多少幕，而在这座城市里，我跟这位歌者一样不过是万千流浪大军中的一员。不自觉地放慢脚步走过去驻足于他面前，聆听着他的歌唱，给他真诚的掌声。
“谢谢。”他微笑着。
“我口袋里就三十一块钱了，就给你一块吧。”
“不用给了，很谢谢你。你愿意唱吗？”
从未曾想过自己某天也会站在街头“卖唱”，却不自觉地在一个素昧平生又默然让我感觉熟悉的流浪歌者的简单一问之下欣然接受。无所谓为什么，只是很想这样做，没有丝毫的内心疑虑，反而能真正体会到一丝轻松。看到他的装吉他包内零散的盛着路人投下的钱币，再看看他给我和弦的时候那份投入的表情，再次想到了那句巨牛的歌词“生活的压力与生命的尊严，哪一个重要”。当然，我知道他是快乐的，我所谓的“生命的尊严”不过是某种意义上自己“强加”于他罢了，而这份“强加”又何尝不是给了自己与身边的其他人？当路人扔下钱币的瞬间我的眼睛里看不到他们匆匆而过的身影，我知道我跟身边的那位歌者一样，不需要对他们表示任何谢意，因为我们的歌唱不是拿来“卖”的。
《原来的我》《凡人歌》《唱不完的清唱不完的爱》《大约在冬季》《真的爱你》《再回首》还有几首其他。歌词我记不住是，他会适时地为我和音伴唱，并且微笑始终挂在他的面上，让我感受到一种不似这般年纪所应有的简单的真诚。
一对情侣从歌者的吉他包前走过，三五步后女友携着男人回头，放下两枚硬币再次离开……
突然想起一首歌：《那年我们十九岁》……
论生日与舒坦的辩证关系
McStone 发表于 2009-09-20 00:38:01
转自卡哥的相册：http://www.ycool.com/photo.php?uid=2803432&paid=1301558&pid=28144018
就拿这万寿庆典来说吧。知道的人说我该享享福了，不知道的人骂我穷奢极欲，谁个又知道，我这也是为的江山社稷的一片苦心哪！寻常老百姓家的老太太六十大寿，办得风光热闹，左邻右舍就会说这个老太太好福气，有面子，这户人家在这一带就做得起人。百姓如此，国家更是如此。要是连我的生日都过寒酸了，不但连我面子没地方搁，朝廷的面子也没地方搁，还怎能体现大清国海晏河清、国泰民安？同治中兴以来的兴旺气象都跑到哪儿去啦？这样一来，不但洋人瞧不起，连老百姓也瞧不起。洋人瞧不起你，他就欺负你；老百姓瞧不起你，他就不服你。这样就会出事，祖宗的基业就会毁于一旦！这些个道理，你们是真不懂？假不懂？还是不想懂啊？我看你们是不想懂！也就是说，你们做儿子的孝心，臣子的忠心，都让野猫子叼去当臭鱼干给吃了！好吧，今儿个我把话也撂这儿了，“谁要是让我这个生日不舒坦，我就让他一辈子不舒坦！”
地铁与井
McStone 发表于 2009-09-05 11:44:22
前几天看报道，德国柏林的一段长一公里左右的地铁线路建设周期长达十余年，且这段地铁在修建施工过程之中，位于地铁线上的柏林市政府经全然感觉不到丝毫的震动甚至噪音。其原因我想全不在于其财力不够，谁都知道德国在全球的经济地位；也应该不会是由于西方人的工作态度（有大量关于欧洲人，特别是法国工人的类似报道），谁都知道德国人的严谨专注。原来，事实的原因就是：他们不能因为一段并非必要的工程建设而影响到市民的正常生活；但尽管其在短期内（虽然历经十年，一段在中国人看来可以发生“翻天覆地”变化的时间）其可能非必要，但是也必须严格遵照各项环评以及工程相关质量要求进行。
最近上网总喜欢搜索关于长沙地铁建设的相关资料，毕竟这座城市让我如此深爱，同时也会关注一下国外地铁建设的报道，对比之后很奇怪的发现：国外地铁经常是长达十余年的地质勘探及环境综合评估，加上十余年的建设周期，而且经常在建设过程中不断修正施工方案，以期最大限度地保护生活在地面上的人的权利。我们的地铁建设从决策到勘探到施工到最后的运营只有五年。五年建成五十余公里的线路，让我感叹“XX主义集中力量办大事的能力”。
2001年8月底，由于长沙市奋力备战第五届全国城市运动会建设，加大了对贺龙体育中心的升级改造工程力度。当时体育场打基桩，位于体育场周边的白沙井就再没有任何环评措施的前提下不幸“中着”。当基建井打到6米左右，补给白沙井的含水层——白沙井水源就受到了直接影响，因为水就自然汇流到这些新打的基桩井里，为了施工的需要，这些水又很快被抽水机抽出排走，于是一时之间，这口历史长达三千余年的古井干涸了。事后经过大量相关补救措施，白沙井才恢复往昔。
从某种意义上可以说，长沙城发源于这口古井，自从春秋时期古井建成以来，历时三千余年，滋润了这座城市一辈又一辈市民；爽朗、透彻的市民性格更是源自这泉甘甜清澈的井水孕育。“长沙沙水水无沙”，就是这一切最好的诠释。记得小时候我住在离白沙井不远的南门口，那时候妈妈总是会不定期的用自行车载着我带上几个塑料壶之类的大容器去取水。虽然城市早已通上了自来水，但是附近市民们仍然保有着“饮水还是要呷白沙井的”的习惯。白沙井自北向南地势降低分布着四眼井水，依次被市民们自发的用作饮用、清洗。井深1米左右，井水常年丰沛却从不溢出井口，被世人认为是一奇迹。后来当局在这里修建了一座公园，以保护这口长沙生命之源的古井。
白沙井周边是长沙繁华的老城区，不通地铁确实说不过去，但我不知道长沙的地铁建设是否经过严格有效的环评程序，只恳切希望决策和施工的人们能够真正做到“手下留情”，不是不建，而是用心保护着好好地建，切莫破坏这口生命之泉。不过某种不那么美妙的前景似乎已经若隐若现于市民眼前：《湖南省长沙市轨道交通一号线一期工程线路、车站及车辆段建设场地地质灾害危险性评估报告》发布于2007年11月，而在此之前的一年左右时间，市政府相关部门已经在非公开场合发布了长沙市地铁一号线的线路图！似乎，有一起“先上车后补票”的剧目正在上演。1号线路和白沙井水的来源即白沙井组层的走向在同一线上！长沙——这个曾经有千井百泉之称的城市，市内以井命名的街巷，如水风井、彭家井、桂花井、陈家井、伍家井、洪家井等比比皆是，然而现在，上述各井或填或埋或废弃，徒留其名。
不代表任何其他人，如果让我在象征城市未来的地铁，和展示城市历史的古井之间做一个痛苦的抉择，我会选择后者，因为在那里，我能够看到区别于其他城市的文化基因。地铁固然便捷，但其毕竟绝非独一无二；古井固然苍老，但其足够彰显这座城市内涵。最好的，当然是两者兼而有之，让通往未来的地铁不会带给这口古井不利，毕竟，在通往未来的道路之上，我们真的很有必要留给子孙们一点曾经的痕迹。
我爱长沙。因为那井？是，但也不仅仅是。因为地铁？或许吧……
愿明天还能拥有这样的生活
近来，约定
McStone 发表于 2009-08-10 19:44:46
近来无所谓好，当然也无所谓不好，上班快一个月了，平平淡淡，幸运的是在我能在上班的前一天跟好兄弟喝个痛快。
关于培训我真的不愿多说什么，在我看来就是一群激情涌动的青年人聚集在一起，他们当中的大多数人急切地试图在最短的时间内展示自己的多才多艺，或许在他们内心之中都会潜意识的认为那个伯乐就在某个不被察觉的角落之中窥视着。而我，还是一如既往地对此“不粘锅”，对如此的“狂欢”我天生具备抗体某种抗体，也或许这可以被心理学解释为“自我在群体之中得不到准确的身份认同”。谁在乎呢？认识了跟我同住一个房间的两位好友，性格比较接近。这样的培训能有如此的收获，让我知足。
正式上班之后的每一天都是重复的，有如既定程序的不断执行，而他们则告诉我：这样的生活才刚刚开始，他们自己不知不觉之中以度过了十几个甚或近三十个春夏或者夏秋（因为广州的春天和秋天我实在区分不出来，至于冬天，在我看来那绝不存在）。也许在吃喝拉撒这些方面我是一个比较容易知足的人，所以住的条件我很满意，更何况绝对条件确实也不错，至少不必让我在天河北这个地方自己出房租，也算是七八百块钱收入。上班离宿舍不远，四五站路，坐车很方便，只是来回两趟搭乘公交车，让我看到拥挤的人潮还有不息的车流，心情会有点不爽，因为从内心而言我喜欢的是安静，当然也绝非沉寂。于是乎，我很有一种周末杀回长沙的冲动！当然，这也只能是个YY的冲动。
十天前跟一个熟识了六七年的好友在一家长沙餐馆吃喝得很high，不光为了吃喝，重要的是这位能言的好友让我心中很多的疑惑有了暂时的释然，而且我能真实感受得到他内心的真诚，虽然他的面相及其“猥琐”（Sorry，我是在想不出什么词语能描述，杰杰，莫见怪啊，呵呵）。
再过十多天，前边提到的那两个好兄弟又要回去法国了，而属于我们P4一起的吃喝也很可能要再次被推迟到至少两年之后，想想也有五年没有好好真正醉过了（虽然跟他们三个一起我从没醉过）。当作一场约定吧，你我的约定！
曾国藩幕僚预言满清50年后灭亡
McStone 发表于 2009-06-08 10:26:51
清军因明亡于李闯而吴三桂红颜一怒大开城门而入关，所以“创业太易”。入关后为震慑人数远远多于自己的汉人而大开杀戒，如“扬州十日”、“嘉定三屠”，所以“诛戮太重”。这两点决定了清王朝统治缺乏“合法性”。
如果不是曾国藩回乡组织湘军拼死镇压太平军，不是他开启引进西方“船坚炮利”的洋务运动，晚清不可能出现所谓“同治中兴”，清王朝可能更早就寿终正寝了。然而，尽管他对清王朝忠心耿耿、效尽犬马之劳以保其江山社稷，但与机要幕客赵烈文的一次小小论辩，却使他开始忧虑清王朝究竟还能支撑多久、其寿命到底还有多长。在《能静居日记》中，赵烈文详记了他与曾国藩的这次谈话及此后曾国藩对清王朝命运的思索。
只要没有紧急繁忙的军政事务，曾国藩晚上往往喜欢与幕客聊天。同治六年六月二十日，即1867年7月21日晚，时任两江总督的曾国藩与赵烈文聊天时忧心忡忡地对赵说：“京中来人云：‘都门气象甚恶，明火执仗之案时出，而市肆乞丐成群，甚至妇女亦裸身无。’民穷财尽，恐有异变，奈何？”赵烈文回答说：“天下治安一统久矣，势必驯至分剖。然主威素重，风气未开，若非抽心一烂，则土崩瓦解之局不成。以烈度之，异日之祸必先根本颠仆，而后方州无主，人自为政，殆不出五十年矣。”就是说，现在“天下”统一已经很久了，势必会渐渐分裂，不过由于皇上一直很有权威，而且中央政府没有先烂掉，所以现在不会出现分崩离析的局面。但据他估计，今后的大祸是中央政府会先垮台，然后出现各自为政、割据分裂的局面。他进一步判断，大概不出50年就会发生这种灾祸。
听了赵烈文这番话，曾国藩立刻眉头紧锁，沉思半天才说：“然则当南迁乎？”显然，他不完全同意赵烈文的观点，认为清王朝并不会完全被推翻，有可能与中国历史上多次出现的政权南迁、南北分治、维持“半壁江山”的王朝一样。对此，赵烈文明确回答说：“恐遂陆沉，未必能效晋、宋也。”他认为，清政府已不可能像东晋、南宋那样南迁偏安一隅，恐将彻底灭亡。曾国藩反驳说：“本朝君德正，或不至此。”赵烈文立即回答道：“君德正矣，而国势之隆，食报已不为不厚。国初创业太易，诛戮太重，所以有天下者太巧。天道难知，善恶不相掩，
当然，在一段时间内，曾对此问题的看法仍十分复杂和矛盾。虽然有时承认现在“朝无君子，人事偾乱，恐非能久之道”，但有时又对清王朝仍抱某种希望，认为现在当朝的恭亲王奕䜣为人聪颖，慈禧遇事“威断”，所以有可能避免“抽心一烂”、“根本颠仆”的结局。而赵烈文则坚持己见，认为奕“聪明信有之，亦小智耳”，慈禧“威断”反将使她更容易被蒙蔽。要想挽救颓局，像现在这样“奄奄不改，欲以措施一二之偶当默运天心，未必其然也”。“默运天心”颇有些神秘主义色彩，但在此更可将其理解成为一种“天道”、某种“历史规律”，现在局面如此不堪，如无体制的根本性变革仅靠现在这样头痛医头、脚痛医脚的修修补补，实则无济于事，而奕䜣、慈禧均非能对体制作出重大改革之人，所以清王朝难免分崩离析的命运。赵烈文端的是富有洞见，不仅对历史大势看得透彻，而且作为一个远离权力中心、根本无法近观奕䜣、慈禧的“幕客”，对此二人的判断却准确异常，为以后的历史所证明。奕䜣确是朝廷中少有的开明权贵，近代初期的一些革新措施大都与他有关，因此当时有视野开阔、思想开明之誉，但1898年清王朝救亡图存最后机会的维新运动兴起时，他却坚决反对，证明赵在1867年对他作的仅“小智耳”的论断不虚。慈禧乃至大清王朝以后不断为其“威断”所蔽所误，已为众所周知，无须再赘。赵的眼光，确实老辣。
不过，曾对赵的论断仍无法或不愿完全相信，总感到清王朝还有一线生机。同治七年七月下旬（1868年9月中），曾国藩被任命为直隶总督。由于直隶管辖京城四周，曾国藩终于有机会第一次见到慈禧太后、同治皇帝、恭亲王奕及文祥等高官，在几天之内四次受到慈禧太后的召见。对此，他当然倍感荣耀，直隶总督之职位不仅使他能近距离观察清王朝的“最高层”领导，而且使他能对全国的形势有更多了解，这时他才知道国家的颓败远远超过自己原来的预料，而朝中根本没有可以力挽狂澜之人。同治八年五月二十八日（1869年7月7日）晚上，他对刚刚来到保定直隶总督府的赵烈文坦承自己对时局、朝政的失望，对慈禧太后、慈安太后、奕䜣、文祥、倭仁这些清王朝最高统治者们的人品、见识、能力、优点与弱点逐一分析点评了一番，分析点评的结果是他们皆非能担当王朝中兴重任之人。他们尚且如此，其余的人更加庸碌无为。曾国藩不禁哀叹清王朝的未来“甚可忧耳”。最终，他不得不同意赵烈文两年前的论断，清王朝已经病入膏肓，难以救药。
历史惊人准确地应验了赵烈文的预言，清王朝终于在1911年土崩瓦解，距1867年预言它不出50年就彻底垮台正好44年。而且，接踵而来的也是赵所预言的长期“方州无主，人自为政”，即军阀割据的混乱局面。当然，曾、赵已分别于1872和1894年去世，并未看到自己的预言和预感“成真”。对他们来说，这或许倒是一种安慰。
——于时局似乎？
摘自：http://history.news.163.com/09/0524/16/5A3GSIG400011247.html
廿年
McStone 发表于 2009-06-04 08:38:36
廿年了，一段可以让七尺热血男儿面对生死抉择之时大声高呼：“廿年后又是一条好汉”的时光，不短；一段足以让懵懂岁月透过历史的伤痕平添人世沧桑的时光，不短……但，一切为什么有那么快？快到那么不知不觉，快到我凌乱的记忆碎片瞬间拼合，快到似乎一切并未发生。
城墙，自古就是为了抵御外族入侵和内部纷扰的两大建筑类型，历经数千年的变迁，廿年前东方的城与西方的墙也都面临着相同的考验，而且目的都那么统一！——F-r-e-e-d-o-m！——千百年来人类一直追求的精神解脱。不同的是，西方的墙倒了；东方的那座悬挂着“Red Sun”的赤色阴灵之城，却依然岿然傲立。从初夏黎明前划破红色城楼夜空的枪弹，到深秋之夜响彻残断的柏林墙内外的贝多芬第九交响乐，历史给这个世界东西两方的人们展示了巨大而无情的对比。顺着当年“一声炮响”西方幽灵潜入中国的信道，如一条横贯欧亚的地震带反馈了东方的火种，宣称在P-e-k-i-n-g获得了重大胜利的“赤色主义”却在它的发源地被送上了绞刑台。在那五个月间的每一个日夜都是如此惊心动魄，时光记录了流亡者追求自由的梦想与步履，锤炼爱F-r-e-e-d-o-m的人们的意志、人格与信念。也许这就是历史，虽无情，却真实。
廿年来，物质生活的丰富是不争的事实，而历史的伤痕似乎也伴随着历史的大河滔滔远漂东海之外，继续沉沦。我一贯认为，与其坐而论道地由任一势力集团对此进行所谓的深刻反思，真不如平心静气地在群体之中抽丝剥茧地展示那伤痕累累的记忆碎片，真相取决于良知，要寻求真相，只有努力去寻求良知。“真理”在很长时间内可能会得到很好的隐藏，但是当隐藏真理的势力不再足够强大的时候，各种假借真理名义的谬论将会倾巢而出，甚至也有可能沿着真理的路径走向真理的背面。对岸的“228事件”早已经演变成为民进党掣肘国民党——这个当年的威权统治者的一大利器，所造成的社会内耗于各方无益。
廿年，祭之？祷之？不该忘却之！
——此文是被删除之后的第一次重新贴出！
5.12一周年
McStone 发表于 2009-05-12 15:47:24
愿逝者安息，生者坚强！
看着一年前那个国殇日自己的文字，我很惆怅：灾难带给同胞们的伤痛能够如此快地换位于抗震救灾的成功；艾未未组织的民间团体仅仅因为一串串鲜活的死亡学生的姓名，而一次次被质问“是否有境外敌对势力指使”；那些孩子们的家长们近乎绝望地等待着“学校建筑质量”的答案；中国红十字会的“万元帐篷”至今没有给社会公众一个合理的解释，以及对非政府组织的“防不胜防”；当许多媒体深入灾区之后看到的是灾民们通过麻将来排解自己对逝去的亲人的思念，与之形成鲜明对比的确是出现在镜头前那些近乎木偶似的表演；死亡数字被压制于“稳定压倒一切”的政治正确之下的同时，是“灾区重建捷报频传”的恶心……
类似的例子不胜枚举， 一想到今天那些歌功颂德的热闹，这些对亡灵不敬的打扰，对逝者也不放过的宣传教育，我们就不难解释，为什么在这个国家生者坚强是这样的难，像这样自我表扬的纪念，不只是做秀，更是一种对生命本身的无尽亵渎！一年之前，我留下了这样的文字：“既往固然必要，然而如何开来恐怕才是生者得幸存活之后更重要的生活内容，切莫再要‘自贬人格’般的姿态去‘感恩戴德’，因为活着，那么就要将生命好好延续！”一年后的今天我们看到了什么？普愿亡灵安逝，再次祈愿生者能够坚强！愿让我们对生命秉承应有的尊重……
下面请收听：草泥马之歌
McStone 发表于 2009-04-02 01:53:59
童声版：
在那苍茫美丽马勒戈壁有一群草泥马
他们活泼又聪明
他们调皮又灵敏
他们由自在生活在那草泥马戈壁
他们顽强勇敢克服艰苦环境
噢卧槽的草泥马
噢狂槽的草泥马
他们为了卧草不被吃掉打败了河蟹
河蟹从此消失草泥马戈壁
热情版
宽广的马勒戈壁 景色多壮丽
勇敢的朝尼族人民 歌颂著你
俊健的草泥马 多么的美丽
一直不停的奔跑 向著那日出的方向
嘿~在马背上 弹奏一曲 动听的旋律
迷人的姑娘 她心醉神迷
醉在这马勒戈壁
卷
我今天特意 应邀来到马勒戈壁
传说有一种美丽的神兽它们生存这里
生活在山坡 就在朝尼家的隔壁
它们的眼神忧郁 好像生活总不乐意
在这里一年四季不变都吃着卧草
干旱的环境决定这里雨水没有多少
但是坚强的草泥马 群居在这里
一群群的妆点这美丽的马勒戈壁
这里的草泥马其实分为三种
成年还不不会骑马的那是饭桶
朝尼两次的那匹叫做狂草泥马
只有部族最厉害的骑手才能骑它
热情好客的朝尼两次 接待了我
来到牧场大家围着篝火 欢迎着我
甘甜的草泥马奶 美丽的姑娘
英俊的朝尼 两次弹琴对我歌唱
Chorus
嘿~在马背上 弹奏一曲 美妙的旋律
远方的客人 我们祝福你
欢迎来马勒戈壁
CrazySix
远方来的客人请您听我说
对您的祝福来自我的心田
为您献上美酒 还有马奶的甘甜
请您随我的歌声一起 游览这平原
这里到处长满茂盛的卧草
甜美多汁马勒戈壁的骄傲
只有它 才能抚育草泥马长大
因为它 这的风景才能更胜一幅画
点燃篝火 朝尼大爷他弹著马头琴
能歌善舞的朝尼姑娘 奔放又热情
一起狂欢吧 一起狂欢吧
让我们一起打著手鼓唱著歌
希望你会开始喜欢上这里
喜欢上这壮丽的马勒戈壁
用卧草编成草环献给您
当您离去的时候别忘了骑上 草泥马
(朝尼哥,这草泥马咋越来越少哇?)
(哎哟,那草泥马吃卧草才能活的是不?
那卧草都被河蟹给吃光喽!)
(那河蟹是嘛玩意呐?)
(你想知道?小伙子,听我接着唱呗,来勒!)
CrazySix
听说它本来应该生长的地方
是在那银迹岸的咪子河
也不知道为什么 来到了这里
来到这马勒戈壁
它根本就不通人性 见草就拔 光
有着坚硬外壳 也没办法杀 完
卧草在变少 草泥马该怎么办
美丽的它 该怎么办
嘿~在马背上 我在烦恼
美丽的草泥马 该怎么办
唱不完的情唱不完的爱
McStone 发表于 2009-02-18 12:09:48
我不知道李废花了多少精力在思考男女的情感这个人类永恒的问题之上，不然他填写的那首《男孩看见野玫瑰》，歌词怎会如此的写意、深刻、恬淡。赵传高亢的嗓音完美地诠释了对感情执着的男孩沉重的期待。而同样来自传哥的《唱不完的情唱不完的爱》则更是勾画了失去感情而渴望重温的那种怅然。多好的一位歌者！
这个世界以男性占据主导地位构成，这样一个事实是毋庸质疑的，当然说这句话并不表示我是一个无耻的大男子主义拥护者。男性似乎没有任何理由仅仅凭借这样一个由生理因素决定的社会现实而占据伦理的制高点，强化自己在男女交流之间的优势地位。当然，我说这话也绝不意味着我是女权主义的摇旗呐喊者。"A woman needs a man just like a fish needs a bike."这样的诉求让我感觉到虚无。
人类都是伴随着母亲无穷无量的剧痛来到这个世间的，我从不认为有什么比生命更值得敬畏，如果说新生的获取伴随的是赐予生命之人濒临死亡，那么不尊敬母性简直就不是一个称之为“人”的家伙该做出的事情。顺着这个逻辑，我宁愿将自己的道德升华认为：雄性人类在与女性交往的过程当中都必须给予其必要的尊重，不论她有着怎样的过去和现在。这样的准则在我看来当然不单只是在男女单独相处的一些领域，而必须是全方位的。在很多性学家的眼中雄性动物在两性当中常常处于傲视的地位是可以从其生理结构得到确认的——也就是朝天勃起的阴茎。他们认为原始人的这种生殖崇拜是源自对生命力量的敬畏，而粗壮的阴茎正是旺盛生命力的最好象征，因此在祖先们的意识当中自然确认了雄性掌控社会的主导地位。经过成千上万年的生殖遗传和雄性自身在运动以及思维等方面的相对优势，这样的意识被后世人类固化为一种社会共识。我并不想对这样的解释做出对错的评价，即便这样的解释存在着其某种意义上巨大的合理性，在我看来也不应该成其为歧视女性的借口。
当然，过度强调女性的被保护地位其实是男权思维得以强化的另一种表现形式，正如同无数事实说证明的那样：讨论道德本身就像在做一件不道德的事情。因为在现实生活中，道德在很多领域已经被异化，或者被功利贬损，与不道德只有一纸之隔，人类的行踪一不小心就会触及道德的边界而跨入不道德。兄弟炜说，我已经陷入了一种孤芳自赏似的“拒绝”感情的阶段，大抵跟我的这种道德自律有很大的关系。这样一种层次的思考似乎并不应该属于我这个凡夫俗子，只是我始终坚定于自己的选择。
总是有很多恋爱中的人说，“为什么他／她就那么在意我的过去呢，这重要吗？”。我理解追问的人，是因为他们害怕自己全力的付出却成为卑微隐忍别人的替代；我理解被追问的人，是因为知道他们不愿抖落一地的尘土把那块已经开始淡去的疤曝露在惨白的阳光下。
这段话是摘自一个文静女生曾经的Blog，至此内心深处的都能让我轻撼。唱不完的情唱不完的爱……
有一种力量叫赵传
McStone 发表于 2008-12-09 22:44:00
《我是一只小小鸟》曾经被誉为“能让每个亚洲男人看到自我”的歌曲，无论当今的流行乐坛多么的繁华喧嚣，我想再也不会有哪首歌曲能赢得如此褒赞。歌曲以很平静很忧伤的前奏开始，像一个在物质世界中孤独的男人在向你倾诉一段属于他的过往。很快进入高潮，小字的重叠显出“我”的卑微渺小，高字的升调显出内心渴望飞出牢笼的强烈欲望。这样的要求算不算太高？近乎残忍的自我询问将歌曲的人文关怀主题更进一步升华。“所有知道我名字的人啊你们好不好？世界是如此的小我们注定无处可逃，当你尝尽人情冷暖，当你决定为了你的理想燃烧，生活的压力与生命的尊严哪一个重？” 如此的发问，让我感受到的是一个向生活和生命俯首低头，骨子里却又隐藏着奋起面对的坚强的男人心。看过很多所谓的“成功学”教条，当每一个期待成功的人背负着沉重的行囊，拖着疲惫的脚步向前迈进之时，我们却忽视了这条通向成功的大道两旁倒下了无数所谓的“失败者”，而这些人似乎才是更有资格可以与每一个在生活中历尽艰辛的人共勉之。“我不是沉默的羔羊，我有话要讲，给我一点酒让我有勇气向你吐露我的悲伤；我不是沉默的羔羊，我也有梦想，当明天太阳升起，照在我的脸上，我依然能散发光芒。”如此内敛而卑微的怒吼背后，某种可以感受得到的爆发力和扩张力似乎随时都能迸发。
不同于Beyond“莫欺少年穷”一般的直接励志，赵传的总是通过他独到而雄厚有力的高音向人们演绎面对现实生活的种种无奈，自卑、低首等等这些看似悲观消极的字眼背后总能带给我某种力量，然后这种力量触及我的内心，进而共鸣。我不知道赵传想要讲述给他的歌迷他的理想是什么？可是他唱给我们的答案却决不是他现在所正在演绎的这种时刻，而永远似乎是在下一个瞬间。赵传是唯一可以通过歌声让我不自觉流下眼泪的歌手，在他的歌声之中我似乎每时每刻都可以找到自己生活的某个角落，或者空虚，或者沉默，或者隐忍，或者振奋……他是一种精神——至少对我而言——是一种莫可名状的力量。他的歌永远是那样深情而有内涵，坚强里却隐藏着深深的自卑，我曾经无数次地想过这样一个问题，是不是我特设地将自我置于某个他的歌声可能传递的位置，然后随着高亢的音乐自我感动？但当我一次又一次与之产生共鸣之际，我会固执地认为这样的发问却是多么的多余。
有一种力量叫做赵传——我唯一最爱的歌手，不是每个人都能明白。
写点东西
McStone 发表于 2008-11-12 09:37:31
在我还一如既往地延续夏日激情的时候，身边的人都已经穿上了秋装，这种感觉让我很舒服，秋风凉凉地吹在身上的感觉很惬意，特别是游泳池里再也见不到如同煮饺子一般的人的时候，我一个人霸占整个水池的感觉无比美好。
对很多事情已经没有了自己的看法，从众如流似乎也未必是件坏事情，何必要活得那么明白。
